此时，有两件事是应该迫切考虑的:建立徽州古民居质量评价体系,学术研究采用汉代儒生的训诂和考证方法,全面界定徽州古民居的内容，形成多层次、大规模、结构复杂的完整徽州古民居体系，形成以徽州古民居为主体的“古民居实体文献区”，为徽学注入新的科学内容，为徽学的发展提供新的动力；完善古民居风格规范,韩朴学指汉学和朴学。
徽州古民居作为珍贵的历史文化遗产，在社会高速发展的今天，面临着一个核心问题，即如何在保持其传统风貌和文化内涵的基础上，实现合理改造和有效利用，既能延续其文化文脉，又能改善居民的居住条件。此时，有两件事是应该迫切考虑的:建立徽州古民居质量评价体系。全面界定徽州古民居的内容，形成多层次、大规模、结构复杂的完整徽州古民居体系，形成以徽州古民居为主体的“古民居实体文献区”，为徽学注入新的科学内容，为徽学的发展提供新的动力；完善古民居风格规范。仿屋和真古宅两条腿走路，避免了开发造成的古宅保护观念的混乱，使违法成本消失，科学意识商业化。改变伪古宅和需要保护的房屋之间混乱的法律界限，使经济行为合法化，科学行为神圣化。拥有古民居的风格和古民居永远应该是两个概念，这样才能杜绝“异地拆迁，集中建设假古民居”的现象，让古民居的就地保护成为公民观念。
惠州是一个移民社会。惠州很多人都是中原贵族家庭。他们中的大多数人避难并迁移到了惠州。有些人来惠州做官，后来因为社会变迁或者个人原因留在了惠州。这些人直接带来了先进的中原文化，是徽州文化形成的“基因”。另外，这些人是外地来的，知道惠州外面的世界也很精彩，所以决心出去闯一闯，开创一片新天地。再加上惠州山少，“出牙越来越多，生计越来越窄”。许多人被迫离开家园。当时流传着一个谣言:他们上辈子在惠州，十二三岁，被扔了。
3、请问这四个字的意思是什么?韩朴学指汉学和朴学。学术研究采用汉代儒生的训诂和考证方法，文风简洁明了，重证据列举，少理论发挥。它成熟于乾隆、嘉庆年间，与宋明理学侧重于理性、精神、心灵的抽象讨论不同，与“李朴柳会”相比，有一种内在的“韩朴柳会。
